Budhisma Monaĥo Reencarnas en Romkatolikan Familion: La Kazo de Sandika Tharanga


  • CATEGORO

Reenkarniĝo KazojchristianityreincarnationpastlivescrossKiel Derivita: Pasintaj Vivaj Memoroj en Infano

Kiel Derivita: Pasintaj Vivaj Memoroj en Infanaĝo

Esploristo: Erlender Haraldsson, PhD

el: Mi vidis lumon kaj venis ĉi tien, de Erlender Haroldsson, PhD kaj James Matlock, PhD

Artikolo de: Walter Semkiw, MD

Sandika Tharanga naskiĝis en majo 1979 al katolikaj gepatroj, kiuj loĝis en la afueras de Colombo, Srilanko. Al la tri jaroj, li komencis paroli pri pasinta vivo kiel monaĥo en monaĥejo. Li diris, ke ekzistas kvar aŭ kvin monaĥoj, kiuj loĝis tie, kiuj estis sub la aŭtoritato de estro monaĥo. Li petis esti redonita al sia monaĥejo. Kiel en multaj reencarniĝo, Sandika deklaris, ke lia patrino ne estis lia vera patrino. Li petis esti prenita al sia hejma patrino.

Sandika provas transformi siajn gepatrojn al sia pasinta vivo Religio: budhismo

De la tempo, kiam li komencis paroli pri pasinta vivo, Sandika pruvis la konduton de budhisma monaĥo. Li konvinkis siajn gepatrojn akiri bildon de Budho kaj poste Budho-statuo. Li elektis florojn kaj metus ilin kiel oferon al la buda bildo kaj figurino. Li ne interesis iri al preĝejo sed prefere voli iri al budhismaj temploj. En komika turno, la knabeto provis transformi siajn katolikajn gepatrojn al budhismo, kiun ili rezistis.

Rimarkinde, Sandika kantas religiajn stanojn, kiujn lia patro ne komprenis, sed ili kredis, ke ilia filo kantas en Pali, kiu estas lingvo de Barato, en kiu skribis la tekstoj de Theravada Budhismo. Sandika partoprenis ĉi tiun kulturon de du al trifoje tage. Krome, dum tagoj de la luno, Sandika petus sian patron preni lin al budhisma templo, kiu estas tradicio de tiu religio.

Li ankaŭ konvinkis siajn katolikajn gepatrojn doni donacojn al budhismaj monaĥoj kaj li induktis siajn gepatrojn ke budhismaj monaĥoj venu al sia hejmo por prezenti ceremonion. Krome, kiel malgranda infano, li rifuzis manĝi viandon, kiu ankaŭ estas konsekvenca kun budhismaj instruoj.

Sandika petis esti prenita al sia pasinta vivanta templo. Lia patro kunlaboris prenante Sandika al pluraj budhismaj temploj en la areo, sed Sandika ne rekonis iujn el ili kiel sia pasinta vivo hejme. En unu templo, kiu situis du mejlojn de sia loĝejo, monaĥo donis al Sandika floreton da floroj kaj atendis vidi kion li faros. Sandika rapide paŝis paŝojn al la templo-sanktejo, prezentis la florojn al bildo de Budho kaj tiam adorkliniĝis tie. Ĉi tiuj kondutoj estas tipaj de bela budhismo.

Sandika estis bonega kaj bone kondamnita studento, ĉiam en la supraj tri el sia klaso. Liaj plej bonaj kvalifikoj estis en sia plej ŝatata temo, budhismo. Li eĉ iris al budhisma dimanĉlernejo kaj poste estis akceptita al Ananda College, prestiĝa budhisma institucio. Li poste kompletigis gradon en inĝenieristiko.

Pasinta Vivo-Fobio de Eksplodoj

Koncerne al la pasinta vivo de morto, Sandika diris, ke li okazos eventon, en kiu la homoplanoj tuj gastigos budhanajn monaĥojn por ceremonia lunĉo. Li tiam aŭdis eksplodon, kio estas la lasta afero, kiun li memoris pri sia pasinta vivo.

Sandika havis grandan timon al fajraj fendetoj kaj laŭtaj, subitaj bruoj. Kiam li spertis ĉi tiujn tipojn de sonoj, Sandika instinkte kaj timeme metus siajn manojn sur la maldekstra flanko de sia brusto. Ĉi tiu lokigo de liaj manoj korespondis al malhela naskiĝmarko ĉe la maldekstra flanko de sia brusto.

Kvankam la pasinta vivo-vivo de Sandika neniam estis identigita, Srilanko trapasis maldolĉan civilan militon inter Hindu-aktivuloj kaj la plej granda budhisma registaro. Ĝi spekulas, ke dum sia pasinta vivo Sandika estis mortigita pro la tumulto de ĉi tiu milito. En aparta, en hindua ribelo en 1971, ok jarojn antaŭ ol Sandika naskiĝis, pluraj budhismaj monaĥoj estis mortigitaj.

Reenkarniĝo: Kredo kontraŭ Scio

Ironie, ambaŭ la hinduaj kaj budhismaj religioj profesas kredon pri reencarniĝo. La kredo estas tre malsama ol scii reencarnigon vera laŭ evidenteco. Plue, tiuj, kiuj antaŭenigas reencarnon, ne ĉiam predikas, ke la religio, en kiu oni naskiĝas, povas varii de unu vivo ĝis alia. Se homoj komprenis, ke oni povus naskiĝi hinduon en unu vivdaŭro, budhismo en alia kaj en alian religion post tio, tiaj militoj fariĝos malaktualaj.

Kvankam ĉi tiu kazo ne estis "solvita", ke la pasinta vivo-vivo de Sandika ne specife identigis, liaj budhismaj kondutoj, kiuj estis multe kontraŭstaze al la katolikaj kredoj de siaj gepatroj, faras ĉi tiun impresan reencarnigon. Dirite, ekzistas multaj kazoj solvitaj, kiuj montras, ke la animoj, de unu vivdaŭro al alia, povas:

Ŝanĝi Religion, Naciecon kaj Etnan Afiliĝon tra Reenkarniĝo

Principoj de Reencarniĝo-Komprenanta Pasintaj Vivoj

Pasinta Vivo-Fobio: Sandika havis fobion de eksplodaj bruoj, kio verŝajne devis esti mortigita de pafilo aŭ bombo en sia antaŭa vivo.

Past Life Birthmark: Kiam Sandika reklamis laŭ la sono de laŭta bruo, li metus siajn manojn sur naskiĝmarkon sur sia brusto, kiu probable reprezentis eniron de kuglo aŭ metrallaĵo kiu kondukis al sia pasinta vivo morto.

XenoglossyDum la kulto, Sandika recitos versojn en unlearned-lingvo, kiun kredis liaj gepatroj estis Pali, la lingvo uzata de budhismaj monaĥoj en preĝo.

Fonto: Haraldsson, Erlendur kaj Matlock, James, Mi vidis lumon kaj venis ĉi tien, White Crow Books, 2016, paĝoj 33-36