Reincarnation anns an Tiomnadh Nuadh agus Crìosdaidheachd


  • CATEGORY

Reincarnation, Iosa, am Bìoball, Tiomnadh Nuadh & Teagasg Crìosdail

Artaigil le: Walter Semkiw, MD, bho rugadh-rithist agus Tilleadh nan Revolutionaries

Iosa & Reincarnation

star-of-davidAnns an Tiomnadh Nuadh, tha na h-Iùdhaich air an sealltainn mar a tha dùil gum bi na fàidhean mòra aca air an ath-mheasadh. Gu dearbha, bha dùil gun deach na fàidhean sin ath-sgeadachadh o chionn fhada. Mar eisimpleir, dh 'ainmich an roinn Iùdhach ris an canadh na Samarians gun robh Adhamh air ath-mheasadh mar Noah, an uair sin mar Abraham, an uair sin Maois. (1)

Bha ath-mheasadh nan seann fhàidhean cuideachd air inntinnean nan Iùdhaich aig àm Iosa. Gu dearbh, bha luchd-leantainn Ìosa a 'smaoineachadh gur e fàidh ath-sgeadachadh a bh' ann. Thoir dhuinn smaoineachadh air an t-slighe a leanas bho Soisgeul Mata:

"Nuair a thàinig Ìosa gu cladaichean Cesarea Philippi, dh 'fhaighnich e deisciobuil, ag ràdh," Cò a tha daoine ag ràdh mi, Mac an duine, am mise? " Agus thuirt iad, "Tha cuid ag ràdh gur e Iain Baisteadh, cuid, Elias; agus feadhainn eile, Jeremias, no fear de na fàidhean. "(Matthew 16: 13-4)

Bha Herod, a bha os cionn Jerusalem fo na Ròmanaich, cuideachd a 'beachdachadh air cò a dh' fhaodadh a bhith aig Iosa roimhe. Bha Herod cuideachd den bheachd gur dòcha gur e Iosa aon de na seann fhàidh.

Nuair a dh'fhoillsich Iosa gur e am Mesiah Iùdhach a bh 'ann, chaidh a luchd-leanmhainn a chluinntinn, mar a thuirt na sgriobtairean gun tilleadh am fàidh Elias (no Elijah ann an Grèige) agus a bha a' dol seachad air tighinn a 'Mhesiah. Chuir na deisciobuil an cothrom follaiseach seo ri Iosa. Thuirt na deisciobail:

"Carson an uairsin a ràdh ris na Sgriobhaich gum feum Elias tighinn an toiseach. Agus fhreagair Iosa, agus thuirt e riutha: thig Elias gu cinnteach an toiseach, agus cuiridh e air ais na h-uile nithe. Ach tha mi ag ràdh ribh, gu bheil Elias air tighinn a-cheana, agus cha robh fios aca air. S an Iar- S an Iar- S an Iar- An uair sin thuig na deisciobuil gun do labhair e riutha mu dheidhinn Eòin Baiste. "(Matthew 17: 9-13)

Ann an earrann eile den Tiomnadh Nuadh, tha Ìosa ag ràdh gu neo-iomchuidh gur e Iain Baist ath-sgeadachadh an fhàidh Elias: "Am measg an fheadhainn a rugadh bho bhoireannaich chan eil àrdachadh nas motha na Iain Baistidh. S an Iar- S an Iar- S an Iar- Agus ma gheibh thu e, is e seo Elias. S an Iar- S an Iar- S an Iar- An neach aig a bheil cluasan a chluinntinn, cluinneadh e. "(Matthew 11: 11-15)

Tha iomradh air ath-sgeadachadh ann an earrann den Tiomnadh Nuadh anns a bheil na deisciobuil ag iarraidh Iosa carson a rugadh dall air duine. Dh'iarr na deisciobuil,

"A rinn peacadh, an duine seo no a phàrantan?" (John 9: 34)

Tha an earrann seo a 'ciallachadh gu robh an dall aig buidheann roimhe far an robh an cothrom aige peacadh a dhèanamh a bheireadh toradh a' chùis air doille. Às aonais an òrdugh ath-sgeadachaidh, ciamar a dh 'fhaodadh an dall a bhith a' toirt peacadh an urra ris a 'chomas aige, oir bha an duine dall bho bhreith? Cha do chuir Iosa a-mach reusanachadh nan deiscioblan, ged a thuirt e gu robh an doille air sgàth nithean eile.

Reincarnation agus na h-Athair Eaglais Chrìosdail Tràth

 

crìosdaidheachd-crìosdaidheachdA bharrachd air na luaidh sin bhon Tiomnadh Nuadh, tha fianais a 'sealltainn gun robh ath-sgeadachadh na phàirt de theagasg tràth na h-Eaglaise agus chaidh a chur air adhart le Eaglais Athair Eaglais, sgrìobhadairean a stèidhich teagasg Crìosdail ron ochdamh linn agus a chaidh obair a chleachdadh gus beachdan Crìosdail a sgaoileadh gu àireamhan Ìmpireachd na Ròimhe. Airson a bhith air a mheas mar Eaglais, dh'fheumadh neach coinneachadh ris na slatan-tomhais a leanas. Dh'fheumadh aon a bhith a 'stiùireadh beatha naomha ;, bha na sgrìobhaidhean aig aon dhiubh air a dhèanamh saor bho mhearachd teagaisg; chaidh aon mhìneachadh de theagasg Crìosdail a mheas mar eisimpleir; agus dh'fheumadh cead a bhith aig na sgrìobhaidhean aon de na h-Eaglais.

Bha grunn de na Athair Eaglais Chrìosdail a 'creidsinn ann agus a' sgrìobhadh mu ath-fhilleadh:

Thuirt Naomh Justin Martyr (100–165 AD) gu soilleir gu bheil an t-anam a ’còmhnaidh ann am barrachd air aon chorp daonna. (2)

Origen (185-254 AD), a bha air a mheas le St. Jerome mar "an tidsear as fheàrr na h-Eaglaise às deidh na h-Abstoil," a 'dìon a' bheachd gu bheil an anam ann mus tàinig a 'chorp, bunaiteach don bhun-bheachd air ath-mheasadh. (3)

Sgrìobh Maighstir Eaglais eile, Naomh Gregory, Easbaig Nyssa (257-332 AD): "Tha e riatanach gum bu chòir an anam a bhith air a leigheas agus a ghlanadh, agus mura tachair seo rè a bheatha air talamh feumaidh e bhith air a choileanadh ann am beatha san àm ri teachd. S an Iar- S an Iar- S an Iar- An anam. S an Iar- S an Iar- neo-sheasmhach agus neo-fhaicsinneach ann an nàdar, bidh e aig aon àm a 'cur aon bhuidheann dheth. S an Iar- S an Iar- agus iomlaid e airson dàrna. "(4)

Sgrìobh an Naomh Gregory cuideachd: "Tha gach anam a 'tighinn a-steach don t-saoghal seo air a neartachadh leis na buaidhean no a' lagachadh le call na beatha roimhe sin" (5)

Shaoil ​​Naomh Agaistin (354-430 AD), fear de na luchd-eòlaiche as fheàrr san eaglais Chrìosdail, gur e an fheallsanachd Plotinus ath-sgeadachadh Plato. Sgrìobh St. Augustine: "Teachdaireachd Plato. S an Iar- S an Iar- tha e a-nis a 'tarraing a-mach gu mòr ann am Plotinus, Platonist agus mar sin tha e coltach ri a mhaighstir gum biodh aon bheachd. S an Iar- S an Iar- tha Plato air a bhreith a-rithist ann am Plotinus. "(6)

Am measg nan Athraichean Eaglais eile a sheall creideas ann an ath-sgeadachadh bha Synesius (Easbaig Ptolemais), Naomh Ambrose, Pàpa Gregory I, Jerome, St. Athanasius, St. Basil, Naomh Iain Chrysostom, Naomh Gregory of Nazianzus, agus Clement of Alexandria. (7)

Mar a chaidh Reincarnation a thoirt air falbh bho Teagasg Crìosdail

JustinianNam biodh an creideas ann an ro-bhith ann anamaichean agus ath-sgeadachadh follaiseach anns an Eaglais Chrìosdail thràth, carson nach eil e an làthair ann an teagasg co-aimsireil?

Is e an t-adhbhar gun do rinn Ìmpire Ròmanach ainmichte Justinian rèiteachaidhean airson ath-sgeadachadh a thoirt air falbh bho theagasg oifigeil Eaglais ann an 553 AD

Anns na linntean tràth den Eaglais Chrìosdail, chaidh connspaidean mu theagasg a shuidheachadh le easbaigean na h-Eaglais, tro choinneamhan ris an canar Comhairlean Ecumenical. B 'e cruinneachaidhean mòra a bh' anns na comhairlean sin, agus cha do thachair seo gu math tric, uaireannan aon uair ann an ceud bliadhna. Gus an sgeulachd mun ath-sgeadachadh agus an Eaglais Chrìosdail a thuigsinn, feumaidh sinn a dhol air ais ann an àm chun na bliadhna 330 AD

Anns a 'bhliadhna sin, ghluais Constantine an Great prìomh-bhaile Ìmpireachd na Ròimhe bhon Ròimh gu Constantinople, baile a tha air an-diugh aithnichte air Istanbul. Mar thoradh air sin, chaidh dà ionad den Eaglais Chrìosdail a leasachadh; an Eaglais an Iar anns an Ròimh agus an Eaglais an Ear ann an Constantinople. Bha luchd-imrich Constantinople a 'cumail smachd air Eaglais an Ear agus a' toirt seachad poileasaidh mar a bha iad toilichte.

Mar eisimpleir, chuir Ìmpire Constantinople Leo III casg air ìomhaighean agus dealbhan a bhith air an cumail ann an eaglaisean, agus mar sin b ’fheudar ìomhaighean, dealbhan de naoimh, a tha cho mòr an-diugh airson am bòidhchead, a thoirt a-mach à àiteachan adhraidh. Air an làimh eile, dhiùlt an Eaglais an Iar le prìomh oifisean na Ròimhe ìomhaighean a leigeil seachad. San aon dòigh, cho-dhùin Ìmpire Constantinople Justinian poileasaidh na h-Eaglaise a thaobh ath-cho-fhilleadh.

Anns an t-siathamh linn, chaidh an Eaglais a roinn air a 'cheist mu ath-fhilleadh. Bha easbaigean an Iar anns an Ròimh a 'creidsinn gun robh an anam ro-làimh fhad' sa bha easbaigean an ear an aghaidh. Bha an t-Ìmpire Justinian, a bha os cionn an Eaglais an Ear, an aghaidh teagasg ath-sgeadachadh. Mar eisimpleir air a bhith a 'toirt ionnsaigh air cùisean na h-Eaglaise, chuir Justinian an eaglais Father Father Origen, a thug taic gu fosgailte don bheachd air ath-sgeadachadh.

Gus an clàr-gnothaich aige adhartachadh, ghairm Justinian an Còigeamh Comhairle Ecumenical ann an 553 AD, agus cha robh ach sia easbaigean Eaglais an Iar an làthair. Air an làimh eile, bha 159 easbaigean bhon Eaglais an Ear, a bha Justinian a ’cumail smachd, an làthair. Tha ìomhaigh de Justinian air a thoirt seachad air an taobh cheart.

B 'ann aig a' choinneimh seo a chaidh a 'bhòtadh a-mach à teagasg na h-Eaglaise ron àm a bha e roimhe. Rinn an t-Impire Justinian cùram do theagasg na h-Eaglaise le bhith a 'cruachadh na deic bhòtaidh na dheagh thoil.

Chuir Pope Vigilius an aghaidh na tachartasan seo agus dh'iarr e riochdachadh co-ionann eadar easbaigean an Ear agus an Iar. Ged a bha am Pàp an làthair ann an Constantinople aig àm a 'Chòigeamh Comhairle Ecumenical, chuir e a-mach a' Chomhairle mar ghearan. Cha d 'fhuair Justinian an aire don Phàp Vigilius, ach rinn e geur-leanmhainn air.

Tha an Leabhar-eòlais Caitligeach ag ràdh gu robh an còmhstri eadar an Ìmpire Justinian agus am Pàpa cho mòr agus gun do dh'fhuiling am Pàpa mòran ann an làmhan an ìmpire agus cha mhòr nach deach a mharbhadh.

An urrainn dhut smaoineachadh an-diugh gum faodadh neach-poilitigs no ceannard stàite poileasaidh eaglaise a thoirt don Phàp no gum biodh am Pàp a ’seachnadh a’ choinneamh as motha aig a ’Bhatican ann an ceud bliadhna? Ach seo mar a thachair.

Mar thoradh air an sin, tha an Encyclopedia Encyclopedia ag ràdh nach b 'e fìor Chomhairle Ecumenical a bh' anns a 'chomhairle ris an canar Justinian, agus mar sin cha bu chòir a bhith a' toirt air falbh an anam a bhith mar-thà mar theagasg na h-Eaglaise air a mheas mar òrdugh fìor den Chomhairle Ecumenical. (8, 9)

Sgoltadh Crìosdaidheachd Orthodox Caitligeach & Grèigeach-Branan den Eaglais Chrìosdail A 'toirt seachad aon eile

Dh'fhàs an t-àrdachadh eadar an Eaglais an Ear agus an Iar ann an 1054 nuair a chuir dà mheur na h-Eaglaise Crìosdail an cèill a chèile. Nuair a bha Christian Crusaders às an Eaglais an Iar air an t-slighe gus glacadh le Ierusalem bho na Muslamaich, rinn iad puing gus cathair Crìosdail Constantinople a chreachadh. Ann am faclan eile, chuir Eaglais Chrìosdail an Iar cogadh an aghaidh Eaglais Chrìosdail an Ear.

Às dèidh a 'phrògram sin, chaidh sgaradh maireannach a dhèanamh agus thàinig an Eaglais an Iar gu bhith na Eaglais Chaitligeach, agus chaidh an Eaglais Ceartach an Ear a slighe fhèin. Fiù 's an-diugh, chan eil buill den Eaglais Chrìosdail an Ear a' beachdachadh air a 'Phàpa anns an Ròimh mar an stiùiriche aca. Mar sin tha sinn a 'faicinn gu bheil an sgaradh poilitigeach taobh a-staigh meuran an Ear agus an Iar den Eaglais Chrìosdail cho fìor an-diugh mar a bha e ann an àm an Ìmpire Justinian agus am Pàpa Vigilius.

An Ceasnachadh Crìosdail, Deuchainnean Bana-bhuidseach Salem & Comasan Psychic

A bharrachd air ceannardan Crìosdail a 'sabaid am measg an fheadhainn fhèin, tha eisimpleirean a' cur dragh air Crìosdaidhean a 'sabaid ris an fheadhainn a tha an aghaidh an teagasg.

Chaidh an Ceasnachadh a stèidheachadh le sreath de dh ’òrdughan Pàpanach eadar 1227 agus 1235 gus aghaidh a chur air gluasadan creideimh eas-aontaich. Anns an oidhirp seo, thug am Pàpa Innocent IV cead do chràdh a chleachdadh ann an 1252. Nas fhaide air adhart, dh ’èirich geur-leanmhainn bhana-bhuidsichean san Roinn Eòrpa eadar 1450 agus 1700 nuair a chaidh Crìosdaidheachd ceart-cheàrnach tro na draghan aige mar thoradh air Ath-leasachadh Martin Luther agus am paradigm saidheansail a bha a’ tighinn am bàrr.

An òrdugh Dreuchdail Pòpaidh Summis Desiderantes, a chaidh a thoirt seachad leis a 'Phàp Innocent VIII ann an 1484, bhrosnaich tonn eile de dh' ionnstramaid agus de bhuaidhean. B 'e an tràchdas Papal seo bana-bhuidsich a bha air an dìteadh agus a dhìteadh. Chaidh na mìltean de bhoireannaich neo-chiontach a chur gu bàs a rèir teisteanasan a gheibhear tro chnàmh.

Thachair an spreadhadh mu dheireadh den gheur-leanmhainn seo ann an Salem, Massachusetts, ann an 1692. Chaidh fichead boireannach a chur gu bàs às deidh do bhuidheann de nigheanan òga a bhith tòcail no hysterical fhad ‘s a bha iad a’ cluich aig draoidheachd. Ann an da-rìribh, is dòcha gur e nigheanan aig an robh tiodhlacan inntinn a bh ’ann an cuid den fheadhainn a bha air am faicinn mar bhana-bhuidsichean ach a bha air am faicinn cunnartach leis an fheadhainn nach robh cho tàlantach. An-diugh, tha mòran de bhoireannaich a tha a ’gabhail pàirt ann an clasaichean a chaidh an dealbhadh gus comasan inntinn agus inntinn a bhrosnachadh a’ cuimhneachadh air beatha a dh ’fhalbh anns an deach geur-leanmhainn a dhèanamh orra agus an losgadh aig a’ chrann. Faodaidh e a bhith cunnartach a bhith na fhàsach ann an saoghal a tha an ìre mhath prìomhach.

Crìosdail Eaglais Chrìosdail agus a 'Crìonadh na h-Eaglaise

 

GaidhealtachdGu h-iomlan, tha reincarnation air nochdadh ann an teagasg eaglais Chrìosdail, ach ath-cho-fhilleadh mar a chaidh a chumail fodha ann am feallsanachd na h-Eaglaise co-aimsireil. Is e aon adhbhar ma tha reincarnation air aideachadh agus gu bheil rannsachadh a ’sealltainn gum faod anaman creideamh atharrachadh bho aon eas-urram gu fear eile, tha tagradh creideimh gu fìrinn toirmeasgach air a neadachadh.

Ach, faodaidh fianais mu ath-cho-fhilleadh cuideachadh le bhith a ’coileanadh aon de na teagasgan as motha a th’ aig Crìosdaidheachd, gur e bràithrean is peathraichean a th ’annainn, agus gum bu chòir dhuinn a chèile a ghràdhachadh mar sin.

 

Footnotes

1. Sylvia Cranston: Reincarnation, The Phoenix Fire Mystery, Clò Oilthigh Theosophical, Pasadena, 1998, d. 128.
2. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39.
3. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39.
4. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39.
5. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39.
6. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39.
7. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39.
8. Joseph Head agus SL Cranston, Reincarnation, agus Anthology an Ear-thuath, Taigh Foillseachaidh Theosophical, 1961, d. 35-39
9. Sylvia Cranston, Reincarnation, Dìomhaireachd Teine Phoenix, Clò Oilthigh Theosophical, Pasadena, 1998, d. 156-160.