Finoana vaovao ao amin'ny Testamenta Vaovao sy ny Kristianisma


  • CATEGORY

Reincarnation, Jesosy, ny Baiboly, Testamenta Vaovao & fotopampianarana Kristiana

Article by: Walter Semkiw, MD, from ateraka indray ary Fiverenan'ny revolisionera

Jesosy & Reincarnation

kintana-ny-DavidaAo amin'ny Testamenta Vaovao, ireo Jiosy dia aseho ho manantena ny hahaterahana indray ireo mpaminany lehibe. Marina tokoa fa ireo mpaminany ireo dia efa nieritreritra fa efa navaozina taloha. Ohatra, ny sekta jiosy nantsoina hoe Samaritana dia nino an'i Adama hoe lasa indray Noa, toa an'i Abrahama, dia i Mosesy avy eo. (1)

Ny fampandrosoana indray tamin'ny fanambarana ireo mpaminany fahiny dia tao an-tsain'ireo Jiosy tamin'ny andron'i Jesoa. Raha ny marina, ny mpanara-dia an'i Jesoa dia nihevitra fa mpaminany nateraka indray izy. Andeha isika handinika ny andalan-tsoratra manaraka avy ao amin'ny Filazantsaran'i Matio:

"Ary rehefa tonga tany amin'ny sisin-tanin'i Kaisaria-filipo Jesosy, dia nanontany ny mpianany Izy ka nanao hoe: Ataon'ny olona ho iza moa ny Zanak'olona? Ary hoy ireo: Hoy ny sasany: Jaona Mpanao-batisa; ary hoy ny sasany: Elia; ary ny sasany, Jeremia, na anankiray amin'ny mpaminany. '"(Matio 16: 13-4)

Heroda, izay nandidy an'i Jerosalema teo ambanin'ny Romanina, dia nandinika koa hoe iza i Jesosy taloha. Nihevitra koa i Heroda fa mety ho anisan'ny mpaminany fahiny i Jesoa.

Rehefa nanambara i Jesosy fa Mesia jiosy izy, dia nanjary nanahiran-tsaina ny mpanara-dia azy, araka ny voalazan 'ny soratra masina fa ny mpaminany Elia (na Elia amin' ny teny grika) dia hiverina sy hialoha ny fiavian 'ny Mesia. Ny mpianatra dia nanao an'io tsy fitoviana io tamin'i Jesosy. Hoy ny mpianatra:

Nahoana ary no lazain'ny mpanora-dalàna fa Elia tsy maintsy ho avy aloha? Ary Jesosy namaly ka nanao hoe: Elia dia avy ihany ka hampody ny zavatra rehetra. Nefa lazaiko aminareo: Efa tonga sahady Elia, ka tsy fantany izy. . . . Dia nahafantatra ny mpianatra fa niteny taminy i Jaona Mpanao Batisa. "(Matio 17: 9-13)

Ao amin'ny fizarana iray hafa ao amin'ny Testamenta Vaovao, dia manambara mazava tsara i Jesosy fa i Jaona Mpanao Batisa no fiorenan'ny vatana vaovao indray ao amin'i Elia: "Amin'izay nateraky ny vehivavy tsy mbola nisy nitsangana izay lehibe noho i Jaona Mpanao Batisa. . . . Ary raha horaisinareo izany, dia Elia. . . . Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino. "(Matio 11: 11-15)

Ny firaisana amin'ny vatana dia hita ao amin'ny ampahan'ny Testamenta Vaovao izay anontanian'ny mpianatra an'i Jesoa ny antony nahaterahan'ny lehilahy jamba. Nanontany ireo mpianatra hoe:

"Fa iza moa no nanota, io lehilahy io sa ny ray aman-dreniny?" (Jaona 9: 34)

Ity andalan-teny ity dia midika fa ilay lehilahy jamba dia nanana fahazoana ho nofo izay nananany fahafahana hanao fahotana izay hahatonga ny vokatra karmikan'ny fahajambana. Raha tsy misy ny toe-java-misy ao amin'ny vatana vaovao indray, ahoana no ahafahan'ny jamba manao fahotana tompon'andraikitra amin'ny toetrany, raha jamba izy? Tsy niady hevitra momba ny hevitr'ireo mpianatra i Jesosy, na dia nilaza aza izy fa noho ny antony hafa no mahatonga ny jamba.

Ny firaisana amin'ny vatana vaovao ary ny Rain'ny Eglizy Kristiana tany am-boalohany

 

Kristianisma-ReincarnationAnkoatr'ireo andininy ao amin'ny Testamenta Vaovao ireo, ny porofo dia maneho fa ny firaisan'ny razana dia ampahany amin'ny fotopampianarana tany am-piandohan'ny Fiangonana ary navotsotry ny Rain'ny Eglizy, mpanoratra izay nametraka ny foto-pampianarana kristiana talohan'ny taonjato fahavalo, ary ny asany dia nampiasaina hampiely ny hevitra kristianina amin'ny mponina ny Fanjakana Romanina. Ho an'ny Ray any an-danitra dia tsy maintsy nahafeno ireto fepetra manaraka ireto. Tsy maintsy nitarika ny fiainana masina ny anankiray, ny fahadisoan'ny foto-pampianarana iray dia ny soratra; Ny fandikana ny fotopampianarana Kristiana dia heverina ho fakan-tahaka; ary ny asa soratr'izy ireo dia tsy maintsy manana fankatoavan'ny Fiangonana.

Raim-pianakaviana kristiana maromaro no nino sy nanoratra momba ny vatana vaovao any an-danitra:

St. Justin Martyr (100-165 AD) dia nanambara mazava fa miaina nofo mihoatra ny iray ny fanahy. (2)

Ny Origène (185-254 AD), izay noheverin'i St. Jerome ho "mpampianatra lehibe indrindra ao amin'ny Fiangonana taorian'ny apôstôly", dia niaro ilay hevitra fa ny fanahy dia misy eo anoloan'ny vatana, izay fototry ny hevitry ny vatana vaovao. (3)

Ny Rain'ny Fiangonana iray hafa, Mgr Gregory, evekan'i Nyssa (257-332 AD), dia nanoratra hoe: "Tena ilaina ny fanasitranana sy ny fanadiovana ny fanahy, ary raha tsy misy izany dia tsy maintsy tanterahina mandritra ny androm-piainany eto an-tany amin'ny fiainana ho avy. . . . Ny fanahy. . . dia tsy hita maso sy tsy hita maso amin'ny natiora, manala ny vatany indray mandeha. . . ary fifanakalozana izany ho an'ny faharoa. "(4)

Nanoratra koa i Md Gregory hoe: "Ny fanahy tsirairay tonga eto amin'ity tontolo ity no manatanjaka ny fandresena na ny fahalemen'ny fiainany teo aloha." (5)

Md Augustin (354-430 AD), iray amin'ireo teolojian'ny lehibe indrindra ao amin'ny fiangonana kristianina, dia nanombantombana fa ny filozofa Plotinus dia ny vovoka indray vao haingana an'i Platon. Nanoratra i Md Augustin: "Ny hafatr'i Platon. . . ankehitriny dia mamirapiratra indrindra indrindra any Plotinus, Platonista toy ny tompony izay mieritreritra. . . fa teraka indray i Plato ao Plotin. "(6)

Ny raim-pianakaviana hafa izay naneho ny finoany ny vatana vaovao indray dia i Synesius (evekan'i Ptolemais), Md Ambrose, Pope Gregory I, Jerome, Saint Athanase, St. Basil, St. John Chrysostom, St. Gregory avy any Nazianze, ary Clement of Alexandria. (7)

Ny fomba nanesorana ny vatana vaovao ao amin'ny fotopampianarana Kristiana

JustinienRaha mino ny fisian'ny fanahy sy ny vatana vaovao indray ny fisian'ny vatana vaovao tany am-piandohan'ny fiangonana Kristianina dia nahoana no tsy eo amin'ny fotopampianarana amin'izao andro izao?

Ny antony dia nisy mpanjaka Emperora nantsoina hoe Justinian nanao ny fandaminana ny vatana vaovao ao amin'ny vatana vaovao indray amin'ny fialan-tsasatry ny Fiangonana ao amin'ny 553 AD

Tany am-piandohan'ny taonan'ny Fiangonana Kristiana, ny fifandirana momba ny fotopampianarana dia neken'ny Eveka ao amin'ny Fiangonana, amin'ny alàlan'ny fivoriana atao hoe Ecumenical Council. Ireo filankevitra ireo dia fihaonana lehibe, izay tsy nahazatra, indraindray teo amin'ny zato taona. Mba hahatakarana ny tantaran'ny firaisan'ny vatana vaovao sy ny fiangonana Kristiana, dia tsy maintsy miverina amin'ny fotoana mankany amin'ny taona 330 AD isika

Tamin'izany taona izany, i Constantin Lehibe dia nanosika ny renivohitry ny Fanjakana Romanina avy any Roma mankany Constantinople, tanàna iray antsoina hoe Istanbul. Vokatr'izany dia nisy ivom-piangonana roa tao amin'ny Fiangonana Kristiana; ny Fiangonana Tandrefana ao Roma ary ny Fiangonana Tatsinanana ao Constantinople. Ny emperora tao Constantinople dia nifehy ny Fiangonana Tatsinanana ary nanamafy ny politika araka izay tiany.

Ohatra, ny Emperora Constantinople Leo III dia nandrara ny sary sy ny sariny tsy hitehirizana any am-piangonana, noho izany ny sary masina, sary hosodoko masin'ny olomasina, izay ankafizin'ny olona ankehitriny noho ny hatsaran-tarehiny, dia voatery nesorina tamin'ny toeram-pivavahana. Etsy ankilany, ny fiangonana Andrefana manana foibe any Roma dia nandà tsy hanome sary masina. Toy izany koa, ny Emperora Constantinople Justinian dia namaritra ny politikam-piangonana momba ny fanambadiana ao amin'ny vatana vaovao.

Tamin'ny taonjato fahenina dia nozarain'ny Fiangonana ny olana momba ny vatana vaovao indray. Ireo Eveka tandrefana tany Roma dia nino ny fisian'ny fanahy teo aloha ary ny eveka atsinanana dia nanohitra izany. Ny Emperora Justinian, izay nifehy ny Fiangonana Tatsinanana, dia nanohitra ny fotopampianarana momba ny vatana vaovao. Amin'ny maha-ohatra ny fanelingelenany ny raharaha ao am-piangonana, dia noroahin'i Justinian ny Papa Origène, izay nanohana ampahibemaso ny hevitry ny amin'ny fanambadiana.

Mba hampandrosoana ny fandaharam-potoanan'izy ireo dia nampiantso ny Filankevitra ekiomenika fahadimy i Justinian tamin'ny taona 553 AD, izay eveka enina monja an'ny fiangonana tandrefana no tonga. Etsy ankilany, eveka 159 an'ny fiangonana atsinanana, izay fehezin'i Justinian, no teo. Ny sarin'i Justinian dia omena ankavanana.

Tamin'ity fihaonana ity dia nifanaraka tamin'ny fotopampianaran'ny Fiangonana ny fisiana fanahy teo aloha. Ny Emperora Justinian dia nanamboatra ny foto-pampianaran'ny Fiangonana amin'ny alàlan'ny fananganana ny deck hifidy amin'ny fankasitrahany.

Ny Papa Vigilius dia nanao hetsi-panoherana izany fitrangan-javatra izany ary nitaky fisoloana tena mitovy eo amin'ny eveka eoropeana sy tandrefana. Na dia teo aza ny Papa tao Constantinople tamin'ny vanim-potoanan'ny Fifidianana Ecumenical Fifth, dia nibanjina ny Filankevitry ny Filankevitra. Justinianina dia tsy niraharaha fotsiny an'i Papa Vigilius, fa nanenjika azy.

Milaza ny Rakipahalalana Katolika (anglisy) fa ny fifandirana teo amin'ny Emperora Justinian sy ny Papa dia tena navesatra loatra ka nahatezitra ny Papa ny tanan'ny emperora ary saika maty.

Azonao atao ve ny mieritreritra anio fa misy mpanao politika na filoham-panjakana afaka mibaiko ny politikam-piangonana ho an'ny Papa na hanao ankivy ny Papa ny fivoriana lehibe indrindra any Vatikana ao anatin'ny zato taona? Nefa izao no zava-nitranga.

Vokatr'izany, ny Rakipahalalana Katolika dia milaza fa ny Filankevitra notarihin'i Justinian dia tsy tena Filankevitry ny Ecumenical, ka ny fanesorana ny fisian'ny fanahy tsy mety amin'ny maha-fotopampianarana azy dia tsy tokony horaisina ho didim-panjakana tena ilaina amin'ny Filankevim-panjakana. (8, 9)

Ny fisarahana amin'ny Kristianisma romana katolika sy ortodoksa romana-Sampan-draharahan'ny Fiangonana Kristianina mifamingana

Ny fihenjanana nisy teo amin'ny fiangonana atsinanana sy tandrefana dia nitombo tao amin'ny 1054 rehefa nifamely ny sampana roa an'ny Fiangonana Kristiana. Rehefa nanenjika an'i Jerosalema avy amin'ny Silamo ireo kristianina mpikomy avy amin'ny fiangonana tandrefana, dia nanasongadina ny tanànan'i Constantinople. Amin'ny teny hafa, ny fiangonana Kristiana tandrefana dia niady tamin'ny Fiangonana Kristiana Tatsinanana.

Taorian'io fizarana io dia nisy fisarahana maharitra ary ny Fiangonana Tandrefana dia lasa fiangonana katolika Romana, raha ny fombam-pivavahana ortodoksa tatsimo no nandeha. Na ankehitriny aza, ny mpikambana ao amin'ny Fiangonana Kristiana Tatsinanana dia tsy mandinika ny Papa any Roma ho mpitarika azy ireo. Noho izany dia hitantsika fa ny fisaka ara-politika ao amin'ny sampana eoropeanina sy tandrefana ao amin'ny Fiangonana Kristiana dia tena misy amin'izao fotoana izao tamin'ny andron'ny Emperora Justinian sy Papa Vigilius.

Ny fanontanina kristiana, fitsapana mpamosavy Salem sy fahaiza-manao ara-tsaina

Ankoatr'ireo mpitarika kristiana miady amin'ny tenany, dia misy ohatra manahiran-tsaina ny Kristianina miady amin'ireo izay manohitra ny foto-pinoany.

Ny fangatahana dia napetraka tamina andiana didim-panjakana Papal teo anelanelan'ny 1227 sy 1235 mba hanoherana ireo hetsi-pinoana tsy ekena. Tamin'ity ezaka ity, ny Papa Innocent IV dia nanome alalana ny fampiasana fampijaliana tamin'ny 1252. Taty aoriana dia nipoitra ny fanenjehana ireo mpamosavy lazaina tany Eropa teo anelanelan'ny 1450 sy 1700 rehefa nandalo ny fanahiany ny Kristianisma ortodoksa vokatry ny Fanavaozana nataon'i Martin Luther sy ny paradigma siantifika nipoitra.

Ny didim-panjakana Papis Summis Desiderantes, izay navoakan'i Pope Innocent VIII tao amin'ny 1484, dia nanentana ny onja sy fampijaliana hafa. Ity didim-pitsarana ity dia fihetsika manohitra vehivavy sy manameloka mpamosavy. An'arivony ireo vehivavy tsy manan-tsiny novonoina noho ny fikomiana nahazoany tamin'ny alalan'ny fampijaliana.

Ny fipoahana farany an'io fanenjehana io dia nitranga tany Salem, Massachusetts, tamin'ny 1692. Vehivavy roapolo no novonoina taorian'ny fihetseham-po na hysterika tamin'ny vondrona tovovavy iray rehefa nilalao ody. Raha ny tena izy, ny sasany amin'ireo mpamosavy lazaina ho taloha dia mety ho zazavavy nanana fanomezam-pahasoavana ara-tsaina nefa heverina fa mampidi-doza an'ireo tsy manan-talenta mitovy amin'izany. Androany, vehivavy maro izay mandray anjara amin'ny kilasy natao hanentanana ny intuition sy ny fahaizan'ny saina no mahatadidy ny fiainana taloha izay nanenjehana sy nandoroana azy ireo. Mety hampidi-doza ny fiainana andalam-pandrosoana.

Ny Fotopampianarana Kristiana Kristiana sy ny fampihenana ny vatana vaovao

 

LogoRaha fintinina dia nipoitra tao amin'ny fotopampianaran'ny fiangonana kristiana ny fanambadiana ao amin'ny vatana vaovao, fa ny vatana vaovao indray kosa dia nofoanana tao amin'ny filôzôfia nataon'ny fiangonana ankehitriny. Ny antony iray dia raha ekena ny fanambadiana ao amin'ny vatana vaovao indray ary asehon'ny fikarohana fa ny fanahy dia afaka manova ny fivavahana avy amin'ny fahatongavan'ny nofo iray ho nofo iray hafa, dia hesorina ny filazan'ny fivavahana iray ny fahamarinana tokana.

Na izany aza, ny porofon'ny fanambadiana amin'ny vatana vaovao dia afaka manampy amin'ny fanatanterahana ny iray amin'ireo fotopampianarana lehibe indrindra an'ny Kristianisma, fa tena mpirahalahy tokoa isika, ary tokony hifankatia toy izany.

 

fanamarihana ambany pejy

1. Sylvia Cranston: Ny firaisam-pon'ny zaza teraka, Ny misterin'ny afo Fire, Ny Oniversite Theosophical Press, Pasadena, 1998, p. 128.
2. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39.
3. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39.
4. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39.
5. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39.
6. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39.
7. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39.
8. Joseph Head sy SL Cranston, Reenkarnation, ary Anthology Afovoany Andrefana, Ny trano famoahana Theosophical, 1961, p. 35-39
9. Sylvia Cranston, Reincarnation, The Phoenix Fire Mystery, Ny Oniversite Theosophical Press, Pasadena, 1998, p. 156-160.